饕餮是什么？饕鬄tāo tiè，古代汉族人神话传说中龙的第五子，是一种存在于民间传说故事、想象的神秘妖怪。古书《山海经》详解其特点是：其状如羊身面部，其目在腋下，虎齿人爪，其音如小宝宝。

今日，“饕鬄”这个词经常和美食特色联系在一起。大伙儿钟爱用“盛宴”或者“盛会”来叙述人间美味。却不知道，这并并并不是“饕鬄”本意。

“饕鬄”原意是一种贪吃的妖怪，和龙风一样，完全是来源于大伙儿的想象。好似便于夸张龙的翻空本领将它方案设计成多是一样，便于夸张饕鬄的贪吃功效，老前辈将他方案设计成只有一个大腑袋和一张开嘴巴的古怪模样。这类饕鬄难能可贵就是便于胡吃海喝而成的，见到什么吃什么，终因暴饮暴食被撑死了。

考诸经典著作，“饕鬄”一词最初出现在《左传》中。据《左传·文公十八年》中记述，季孙创作曾派人给马希公讲了个短故事，在叙述他人贪吃好产品、抢掠聚敛的状况下，将其描述为饕鬄。获知，饕鬄那时既早就与饮食搭配联系，而且还发生了推衍，可以 进一步描述为对于钱财的贪敛。而据《吕氏春秋》记述，饕鬄在周初就早就是“食人族未咽，害及浑身上下”的上古神兽了。但是，周初是否就是饕鬄短故事流行的一开始还不太好说，因为考据学表明，饕餮纹作为纹样图案在距今五千年前相江地区的良渚文化翡翠玉石上便会有出现。

在中国很早就导致了灿烂的农业文明礼仪。在我国的老前辈很早就意识到，农业是一个靠天收种的全产业链，谷类的丰歉十分大水准管理决策了大自然的恩典。《逸周书·文传》中注重，奸险奸险小人、医师乃至在我国都“无兼年之食”，因而新中国成立、立家都尽量做好粮食储备，便于灾年。在这里类情况下，倘若谁太多饮食搭配、铺张浪费，便会造成 人神公愤。

君王中有丢失皇位的，其罪刑一定例举暴饮暴食这一项，民间传说故事夏桀就是这样一个饮酒“无有休时”的君主。便于考虑到君主的不理智，他做的酒池可以 行舟，“一鼓而牛饮者三千人”。在人民群众眼里，也是由于他长久性腐败重欲，才最终导致在我国覆亡。不只夏桀，商纠的失位还能够归罪于吃。《史记》记述纣王“以酒为池，县(悬)肉为林，使男人和女人保(裸)相逐期内，为如夜之饮。”

不难看出，在过时不太高的生产制造主要下，大伙儿源自生存本能反映，早就意识到粮食储备对于保存本身，进行生命繁育的重大意义。在他们看来，再没什么比贪吃贪喝更可恶的了。这类情况下，一种称之为“饕鬄”的妖怪就出现了，先民用型饕鬄来规劝大伙儿多吃多喝会撑裂腹部乃至丢掉性命。正由于这饕鬄本身为劝导大伙儿节约饮食搭配而用，因而老前辈方案设计出这种妖怪以后，立刻将其归于大恶和大丑，并置针对自死。

饕餮纹许多在饮食搭配器械抽出現，也是便于进行规劝作用，乃至提升了这种规劝之意，其目的无非是想依据那般的饮食搭配器械，让就餐者甫一抬起工作中，就立刻想起节约饮食搭配的中华传统美德。

可是，有一点大概会让老前辈们始料不及。饕餮纹越来越唯美，慢慢地一开始在家具乃至工艺品中得到广泛运用，如此一来，饕鬄企业形象以及它原来的现实意义大概早就慢慢被我们中国人遗忘了。或许也是由于这类遗忘，大伙儿一开始把这饕鬄纹样图案器械盛装的美味佳肴看变为“盛宴”或“盛会”。贪吃的大伙儿反倒寻找暴食暴饮的缘故。

民间传说故事妖精

古代钟鼎彝器上多刻其头部模样作为设计装饰。《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕鬄 ，有首无身，食人族未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有的人焉，身毛多，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老柔弱，畏羣而击单，谓之饕鬄。”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，祖先官北京市北京长安府，於城南汉高祖寺前卖汤饼民家，得一汉白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凰，盖为海中公山，足为饕鬄，实三代宝器。”随着着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹渐渐地被大伙儿忘却，子孙后代对饕鬄企业形象中贪吃的一部分各个方面夸张，苏东坡就曾读过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美，以养吾之饕客”，为饕鬄提升了讨喜。至今，喜好美食特色的朋友称之为“饕鬄族”。

《山海经》中“狍鸮”指的就是饕鬄。

鼎与饕鬄

饕鬄性好食，故立身处世鼎盖。又说，贪食之力之力曰饕，故美食专家别称“饕客”;爱财曰餮。当今世界代表着人的本质中的贪欲。

贪残者《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为揽客，嬖媵饕鬄，贺同长秋。”

四凶之一

《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，杂乱无章、巨灵神、檮杌、饕鬄，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而乾坤如一，同舟戴舜，觉得君主，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君[1]》：“鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕鬄、巨灵神的地区。”参考四凶百度词条，四凶者，以杂乱无章、巨灵神、檮杌、饕鬄形容一个人而已。

历史文献记述：

《辞海》中记述：

饕鬄是“传说中的贪食之力之力的上古神兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部模样作为设计装饰。”《辞海》在描述饕字时表明：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食之力之力。”

《神异经·西南荒经》：“西南方有的人焉，身毛多，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物(上二句原著小说“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》公正司法引改)。强者夺老柔弱，畏强而击单，谓之饕鬄。《春秋》饕鬄者，缙云氏之不人才辈出也。”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不人才辈出，贪于饮食搭配，冒于货贿，侵欲崇侈，不可以盈厌;聚敛积实，不知纪极;分不清楚孤老，不恤穷匮。乾坤之民以比三凶，此谓饕鬄。”《神异经》简言之“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕鬄，有首无身，食人族未咽害及其身，以言报更也。”

宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“旱魃天符之首，状类好久没，三代彝器，更多就是旱魃之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其常说，殆亦饕鬄。

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