孟婆是我国上古神话的风云人物。在神话故事中的炼狱全球里，它的名气十分高，仅次哈迪斯。可是，在炼狱全球里，怎么会有孟婆那样的仙人呢？小仙女孟婆的存有有哪些实际意义？今日大家尝试剖析一下。

　　1.孟婆是循环说的重要一环。

　　古代人有永生不死的美好心愿，因此 想到了循环说。这一基础理论觉得全部的性命(尤其是人的生命)全是有生命的。人死之后，仅有肉身烂掉，生命仍然存有。全部的生命都是会去一个黑喑的炼狱，在炼狱里，闫希会分配这一生命再生。当颜分配这一生命再生时，它完成了“循环”。

　　可是颜分配生命再生的情况下，也是有规范的。这一规范是道德标准。一个人在世界上的社会道德越崇高，来生就越能获得。例如做圣界小公举，或是生在富贵人家。假如一个人的全球社会道德不高，那麼他总是出世在一个贫困而痛苦的家中，乃至会坠入畜道。这就是说白了的“当牛做马”的含意。

　　可是，循环说有一个致命性的缺点，那便是人会有记忆力。记忆力显而易见是生命的难题，而不是人体的难题。换句话说，即便 一个人的身体烂掉了，记忆力仍然和生命一起存有。

　　但难题是，这一全世界的大家，沒有一个人能还记得自身之前的日常生活。换句话说，你说你的性命来源于循环，但是为何你却记不得上辈子？

　　为了更好地让这一“循环论”更有感染力，必须分配孟婆那样的仙人留到炼狱大门口，让孟婆为生命喝一碗“孟婆”。而这碗“孟婆”会让全部的生命一瞬间“失去记忆”，也就是忘记上辈子的一切。当这一灵魂注入新的性命，返回这世界，一切都是新的，不容易被前世所牵绊。

　　因此 大家说孟婆是循环说的重要一环。沒有这一传动链条，循环论彻底毫无根据。

　　第二，孟婆是人们感情的消除剂。

　　人到人世间走动，不但有“衣、食、住、行”等物质条件，也有“爱、恨”等精神生活。并且在某种程度上，大家会觉得“精神生活”比“物质条件”更关键，这才算是人生的意义。

　　可是，无论是“物质条件”還是“精神生活”，一个人死后，就完全没有了。这个人必须断开他活著时与“物质条件”的关联，还要断开他活著时与“精神生活”的关联。这显而易见不易。因此 孟婆的出現，也更是由于这一必须。

　　孟婆的来源于有很多。殊不知，孟姜女人死之后，孟婆下地狱做仙人的叫法被普遍接纳。孟姜女健在时，老公被拖去修建万里长城。孟姜女给丈夫送冬装保暖。可是来到以后，她发觉老公早已被摧残去世了。这极大的情感损害让她痛哭。自然，八百里万里长城并不是确实被哭倒了，只是孟姜女极大感情能量的代表。

　　殊不知，即便 一个人活在世界上，他也像孟姜女一样有着强劲的感情能量。他人死之后，这类感情的火苗务必灭掉。依据神话传说的传说故事，分配一个感情强大的孟姜女做为给生命送“孟婆”的小仙女显而易见更有感染力。

　　第三，孟婆是意味着时代变迁的风。

　　在古代中国许多 著作中，孟婆都和“风”相关，是“风”的参照。例如《南越志》说“风暴母亲孟婆”。《历代词话》还说“俗话说得好风叫孟婆”。这些。

　　孟婆往往是“风”，是由于判断力上讲，由于生命沒有净重，当然必须风来吹。但“风”做为一种文化符号，其实际意义不仅取决于这一点，还取决于“风”是一种时间概念。

　　唐诗宋词中对“风”的描绘许多 。“清风在江南岸是翠绿色的”和“二月春风像剪子”，这全是关于生命发展的時间。“秋风瑟瑟，气温清凉”，“秋风吹走旧院”，大约便是性命消退的情况下。总而言之，“风”是一个时间概念。“看秋叶落，二月花盛开”，是风把時间向前推。