公米4新世纪，孟子在泗水，望着奔涌的河流，禁不住传出一声深深地的哀叹：远去的不更是这条无穷的江河吗？孟子表层上感慨时光流逝，事实上是激励学员珍惜青春。

　　充符用一个形容来表述他时间观念的观点。他说道：“假如生与天有差别，那总是是忽然产生的。”“一眨眼”是充符人生道路的時间趋向。在充符来看，活著如同一匹越过间隙的龙潭。尽管也很光辉，但仅仅一瞬间。

　　性命的存有一直在某一時间，对存有的实质和实际意义的逼问离不了时间观念的了解。那麼，什么时间？

　　《千字文》说：“全球是淡黄色的，宇宙空间是野性的”。左右两侧叫宇，宇是室内空间。自古以来，它叫周，而周便是時间。

　　佛书讲的是全球，全球指的是以往，如今，将来，也就是時间。自古以来，很多思想家应对時间的神密都表述了浓厚的情感。作家诗仙李白在《把酒问月》年写到：“世人看不到古月，今月用于呼应古代人”，毛主席写了一句话：“時间急迫，時间急迫，一万年过长，是时间观念的认真反思。

　　在中国传统文化中，時间通常与大家的日常生活标准相关，因此 大家喜爱说“如今或始终不容易”时间人生道路机会的关键环节，中国传统文化在这些方面有很多情感。“年青人不努力，老年人伤心。”。“三十不送，四十不富，五十会想办法死。”春、夏、丰收、冬贮，時间与植物的生长的节奏相关。“一生一世，草木一秋”，植物的生长的节奏感和性命的节奏感是一样的。

　　与中国哲学家更重视時间的人文性对比，西方哲学家更重视時间的基本性。

　　古希腊文化的泰勒斯说过：“最聪明的事是時间，因为它发觉了一切。”赫拉克利特是古希腊文化哲学史上最开始的時间基础理论归纳。他从太阳和地球的关联来表述時间：“太阳是時间的管理人员和守卫者，它创建、管理 *** 和表明更改和产生一切的时节。”

　　柏拉图的時间观两者之间理念论相关。他觉得造物主以意识为原形造就了太阳光、月儿和大行星，为人间天堂分配了纪律。他把天体运动当作造物主永恒不变健身运动的品牌形象，把这个品牌形象称之为時间。

　　在日常日常生活，大家说时间分、秒、钟头、天、月、年。但这种仅仅時间的衡量，并不是時间自身。大家以前觉得，时间由无数一瞬间构成的，他们互相联络，紧密联系，以均速互相联络，进而从以往拓宽到将来。假如画在紙上，便是一条箭头符号偏向正前方的平行线。这就是哥白尼的绝对时间定义。

　　牛顿的量子论摆脱了肯定时间的概念。它用光速不变再次思考了时间的概念。依据牛顿的基础理论，针对不一样室内空间和健身运动的人而言，時间的衡量是不一样的。如果有双胞胎宝宝，哥哥是航天员，以贴近光的速度的速率在宇宙空间中出航，二哥日常生活在地球上，当哥哥返回路面时，他会比二哥小许多 。这就是说白了的“相对性時间”定义。可是量子论只表述了室内空间和速率的相对性关联，依然沒有表述時间自身是啥。

　　“即然昨日早已扔下我与博尔特”，不管大家把時间叙述成平行线還是曲线图，大家都只有珍惜当下。常常听见有些人说“我活了一个杰出的时期”，但假如确实想使他给你看这个杰出的时期，没人能主要表现出去。听说伴随着基因技术的发展趋势，将来的人能够活到1200岁。假如它是确实，你能活到1200岁。没熬过的1000年在哪儿？指路明灯