康熙天子的庙号是（康熙是清朝第四位天子，为何能称圣祖）古代帝王的谥号和庙号文化

在讲庙号之前，先来讲讲谥号制度，中国古代天子在死后城市有谥号，也就是对人物评价的一种 “盖棺定论”。

《逸周书·谥法解》说：“维周公旦、太公望开嗣王业，立功于牧之野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。”由此可见，中国古代从周朝时期就已经开始奉行谥号制度了，这种谥号可以作为评判帝王劳绩的东西，无形中从道德上约束帝王。

天子的谥号与庙号之分

谥号在很长一段时间内，对帝王的评价都起到很重要的浸染，然而跟着汗青的成长，谥号已经变质，字数也越来越多，好比李世民的谥号就是“文武大圣大广孝天子” ，朱元璋的谥号是“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德乐成高天子”，慈禧太后的谥号是“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”。

可以说，从唐朝开始谥号完全成为攀龙趋凤帝王的一个词汇。

因此唐朝之后，一般称天子的庙号，来缓解人们记不住那么长的谥号的难过。

庙号最早可以追溯到商朝时期，按照《史记·殷本纪》的记实“褒帝太甲，称太宗”、“帝太戊⋯⋯称中宗”以及“祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗”来看，早在商朝时期就有庙号。

太庙

然而在从此一千多年里，整个春秋和战国时期那么多的君主也都是只有谥号，而没有庙号。

直到汉朝时期才规复的庙号，虽然这个时期的庙号跟商朝的庙号应该有本质上的区别，汉朝建国天子刘邦死后，到汉景帝时将刘邦的庙定名为太祖庙，这才形成了真正的庙号制度。

汉朝时期庙号惜“祖”成金，两晋时期为何泛滥成灾

尽量汉朝逐渐有了庙号，可是汉朝统治者对庙号很垂青，并不是每一位天子都可以或许拥有庙号，在西汉12天子中，只有5位天子拥有庙号，而东汉13位天子中，只有7位拥有庙号。

可见拥有庙号在汉朝时期是一件很不容易的工作，凭据"祖有功而宗有德"的尺度，可以或许称为祖的更是不容易，纵观对象两汉25帝，只有刘邦一个太祖，刘秀一个世祖，剩下的10位有庙号的都是宗。

刘邦

一般来说只有建国天子才气称为祖，剩下都为宗。

然而到了两晋时期，不只庙号逐渐普及，就连祖称也可以变得很随意，曹魏政权的曹睿还在世的时候，掌管礼节就给曹睿上了烈祖的庙号，来由是“武天子拨乱横竖，为魏太祖······文天子应天受命，为魏高祖······”由此可见两晋时期的庙号泛滥到什么水平，拨乱横竖（狭皇帝以令诸侯），和应天受命（谋权篡位）都可以称祖。

北魏时太武帝死的时候是世宗，功效厥后北魏孝文帝又将太武帝的庙号从世宗升格为世祖。

皇太极是清朝之一位天子庙号却是太宗？

庙号称祖泛滥成灾，这一环境一直到唐朝政治不变后才逐渐趋缓，可是每一个天子都可以或许拥有一个庙号，李渊称帝的时候称其父亲为太祖，本身称高祖，李世民称太宗，使得祖号在唐朝往后开始逐渐变得值钱。

李渊

可以说，从唐朝之后，天子的庙号大抵可以或许遵循建国天子可以用“祖”来作为庙号，也就是 “开山为祖，守成为宗”。

然而也有破例，皇太极1636年改后金为“清”，然后称帝，可以说皇太极是清朝真正意义上的之一个天子，皇太极在位期间励精图治，使得后金政权不绝强大，而且可以或许正面反抗明廷，尤其是松锦大战中，彻底扑灭明军主力，假如皇太极不死，入主华夏也是指日可待。

然而皇太极死后庙号仅仅是一个太宗，这又是为何呢？凭据原理来说皇太极尊努尔哈赤为太祖，皇太极死后，庙号配高祖也是可以或许说得通的。