康熙皇帝的庙号是(康熙是清朝第四位皇帝,为何能称圣祖)

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康熙天子的庙号是(康熙是清朝第四位天子,为何能称圣祖)古代帝王的谥号和庙号文化

在讲庙号之前,先来讲讲谥号制度,中国古代天子在死后城市有谥号,也就是对人物评价的一种 “盖棺定论”。

《逸周书·谥法解》说:“维周公旦、太公望开嗣王业,立功于牧之野,终将葬,乃制谥,遂叙谥法。”由此可见,中国古代从周朝时期就已经开始奉行谥号制度了,这种谥号可以作为评判帝王劳绩的东西,无形中从道德上约束帝王。

建国天子的庙号才可以称祖,康熙是清朝第四位天子,为何能称圣祖

天子的谥号与庙号之分

谥号在很长一段时间内,对帝王的评价都起到很重要的浸染,然而跟着汗青的成长,谥号已经变质,字数也越来越多,好比李世民的谥号就是“文武大圣大广孝天子” ,朱元璋的谥号是“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德乐成高天子”,慈禧太后的谥号是“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”。

可以说,从唐朝开始谥号完全成为攀龙趋凤帝王的一个词汇。

因此唐朝之后,一般称天子的庙号,来缓解人们记不住那么长的谥号的难过。

庙号最早可以追溯到商朝时期,按照《史记·殷本纪》的记实“褒帝太甲,称太宗”、“帝太戊⋯⋯称中宗”以及“祖己嘉武丁之以祥雉为德,立其庙为高宗”来看,早在商朝时期就有庙号。

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太庙

然而在从此一千多年里,整个春秋和战国时期那么多的君主也都是只有谥号,而没有庙号。

直到汉朝时期才规复的庙号,虽然这个时期的庙号跟商朝的庙号应该有本质上的区别,汉朝建国天子刘邦死后,到汉景帝时将刘邦的庙定名为太祖庙,这才形成了真正的庙号制度。

汉朝时期庙号惜“祖”成金,两晋时期为何泛滥成灾

尽量汉朝逐渐有了庙号,可是汉朝统治者对庙号很垂青,并不是每一位天子都可以或许拥有庙号,在西汉12天子中,只有5位天子拥有庙号,而东汉13位天子中,只有7位拥有庙号。

可见拥有庙号在汉朝时期是一件很不容易的工作,凭据"祖有功而宗有德"的尺度,可以或许称为祖的更是不容易,纵观对象两汉25帝,只有刘邦一个太祖,刘秀一个世祖,剩下的10位有庙号的都是宗。

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刘邦

一般来说只有建国天子才气称为祖,剩下都为宗。

然而到了两晋时期,不只庙号逐渐普及,就连祖称也可以变得很随意,曹魏政权的曹睿还在世的时候,掌管礼节就给曹睿上了烈祖的庙号,来由是“武天子拨乱横竖,为魏太祖······文天子应天受命,为魏高祖······”由此可见两晋时期的庙号泛滥到什么水平,拨乱横竖(狭皇帝以令诸侯),和应天受命(谋权篡位)都可以称祖。

北魏时太武帝死的时候是世宗,功效厥后北魏孝文帝又将太武帝的庙号从世宗升格为世祖。

皇太极是清朝之一位天子庙号却是太宗?

庙号称祖泛滥成灾,这一环境一直到唐朝政治不变后才逐渐趋缓,可是每一个天子都可以或许拥有一个庙号,李渊称帝的时候称其父亲为太祖,本身称高祖,李世民称太宗,使得祖号在唐朝往后开始逐渐变得值钱。

建国天子的庙号才可以称祖,康熙是清朝第四位天子,为何能称圣祖

李渊

可以说,从唐朝之后,天子的庙号大抵可以或许遵循建国天子可以用“祖”来作为庙号,也就是 “开山为祖,守成为宗”。

然而也有破例,皇太极1636年改后金为“清”,然后称帝,可以说皇太极是清朝真正意义上的之一个天子,皇太极在位期间励精图治,使得后金政权不绝强大,而且可以或许正面反抗明廷,尤其是松锦大战中,彻底扑灭明军主力,假如皇太极不死,入主华夏也是指日可待。

然而皇太极死后庙号仅仅是一个太宗,这又是为何呢?凭据原理来说皇太极尊努尔哈赤为太祖,皇太极死后,庙号配高祖也是可以或许说得通的。

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