印刷术是中国古代四大发明之一，北宋的毕昇发明的活字印刷术，是中国的民族骄傲，但是中国向来不重视科学技术。真正把活字印刷术发扬光大的，还是德国的古登堡，至今国外依然人文是德国人发明了印刷术。

手抄书籍的弊端

 

随着信息科技的发展和智能手机的普及，汲取知识和信息的途径的越来越依靠手机和电脑。在手机和电脑普及之前，还有广播、电视、报纸三种渠道。而在广播、电视、报纸都没有的古代，只有依靠书籍。书籍的传播，又依赖于印刷术的发明。在印刷术发明之前，仅在小范围传播的手抄书籍非常的宝贵。

 

手抄书籍费时、费事。当前农业机械化程度已经很高，仍然有很多年轻人向往城市生活，农业生产和田间管理非常的辛苦。农业生产效率低下的古代，人类几乎没有多余的时间抄写书籍，造成了知识和文化集中在社会上层，脑力劳动者和体力劳动者才有了明显的差异。

 

手抄书籍不仅费时费事，而且容易抄错抄漏，让读者仁者见仁智者见智，产生不同的理解。古代中国的书籍从右至左书写，没有标点符合，因为不同的句读，就会产生不同的含义，遇到漏抄错抄，引起的歧义就会更大。外国人也强不到哪里，教会的僧侣们对宗教的经典著作的理解有歧义，外加利益的诱导，由教义分歧而导致战争和冲突不在少数。

 

手抄书籍费时费力而且容易出错，既阻碍了文化的发展，又给生活和文化的传播带来不应有的损失。

中国毕昇的活字印刷术被束之高阁

印章和石刻给印刷术提供了直接的经验性的启示，用纸在石碑上墨拓的 *** ，直接为雕版印刷指明了方向。据记载在北齐时，已经有人把用于印章做得很大，很像一块小小的雕刻版了。

公元11世纪中叶，北宋庆历年间（1041~1048），平民出身的毕昇发明了活字印刷术。但是他的发明，并未受到当时统治者和社会的重视；在他死后，活字印刷术依然没有得到推广。毕昇的活字印刷术，被他同一时代的沈括《梦溪笔谈》记载，编者初中时候还学过这一篇文章，在一怕写作文，二怕周树人，三怕文言文的时代，文章真的不好背诵。现摘抄如下，以便读者共享，回忆一下苦难的岁月吧。

版印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍，皆为版本。庆历中，有布衣毕升，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，而极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如之、也等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高不不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。升死，其印为予群从所得，至今保藏。

北京奥运会开幕式活字表演震撼人心

德国古腾堡印刷的《圣经》促进社会的发展

 

15世纪的德国，不同的阶层开始发出对知识渴求的呼唤，要求打破教会垄断知识的局面。教会要求增强直觉与推测，而不是了解；异教徒则要求认识与理解，而不仅仅是祈祷；市民和农民要求学习更多的知识，要求了解上帝和世界，而不仅仅局限于教会给予他们的东西。当时的书籍由僧侣手工抄写，数量非常有限。

 

古腾堡在1454年发明了铅活字版机械印刷机，印刷了《古登堡圣经》（又称《四十二行圣经》）《古登堡圣经》印刷了约180份，至今尚有49份在世。作为商人的古腾堡，利用活字印刷机，获取了一笔丰厚的收入，而这部机器的发明，也标志着西方图书批量生产的开始，也开启了机械制造的先河，一定程度上推动了民智的开启。

 

中世纪僧侣收税

古腾堡的铅活字印刷技术，直到19世纪才被新的印刷技术取代。但是古腾堡印刷术的意义，远远超出了印刷行业本身。由于古腾堡所在的时代，文艺复兴已经在欧洲展开，人们对贪婪的教会已经有所质疑。古登堡的印刷术使得印刷品变得非常便宜，印刷的速度也提高了许多，知识以更快的速度传播，欧洲的文盲开始大量减少，越来越多民智被开启，在一定程度上推动了16世纪的宗教改革。